Kopiec Wandy doczeka się rewitalizacji. Rozpoczęcie prac w tym zakresie ogłosił w niedzielę rano za pośrednictwem mediów społecznościowych prezydent Krakowa Aleksander Miszalski. „Legenda to jedno. Odpowiedzialność – to drugie.” – napisał prezydent miasta.
Prezydent Aleksander Miszalski wielokrotnie podkreślał znaczenie kopca Wandy. Już jesienią 2025 roku złożył publiczną obietnicę, iż teren wokół kopca zostanie zrewitalizowany. W projekcie budżetu na 2026 rok znalazły się zapisy o rewitalizacji przestrzeni wspólnych, w tym właśnie Kopca Wandy. Inwestycja ma objąć m.in. stabilizację skarp, poprawę dojścia i dojazdów, oznakowanie, konserwację pomnika oraz uporządkowanie terenu. Proces będzie odbywał się stopniowo. „Dziś ten proces zaczynamy. 2026 – dokumentacja i projekt. Kolejne lata – rewitalizacja” – napisał w mediach społecznościowych prezydent Krakowa.
Decyzja prawdopodobnie spotyka się z pozytywnym odbiorem wśród nowohucian, którzy od lat czekali na realne działania. Rewitalizacja Kopca Wandy może nie tylko przywrócić blask zabytkowi, ale też wzmocnić poczucie tożsamości całej dzielnicy.
Kopiec Wandy znajduje się w dzielnicy Nowa Huta, we wschodniej części Krakowa, w rejonie dawnej wsi Mogiła, niedaleko klasztoru cystersów i kombinatu metalurgicznego. To jeden z pięciu krakowskich kopców (obok Kraka, Kościuszki, Piłsudskiego i Wzgórza Sowiniec). Ma około 14–15 metrów wysokości, średnicę podstawy 45–55 metrów.
Historia kopca sięga prawdopodobnie VII–VIII wieku, co czyni go jednym z najstarszych śladów działalności człowieka w rejonie Krakowa. Uznawany jest za zabytek archeologiczny. Legenda wiąże go z postacią Wandy – córki legendarnego księcia Kraka, założyciela grodu. Według podania Wanda, odrzucając zaloty niemieckiego rycerza, rzuciła się w fale Wisły, by nie narażać kraju na wojnę. Jej ciało miało zostać odnalezione w pobliżu, a mieszkańcy usypali kopiec ku jej czci. Choć badania archeologiczne nie potwierdziły obecności grobu (podobnie jak w przypadku Kopca Kraka), miejsce pozostaje ważnym elementem słowiańskiej mitologii i lokalnej tożsamości.
Patryk Trzaska