Michał Dytkowski: Nie wiemy, kiedy zaczyna się życie ludzkie

Jean Kazez w swoim artykule stawia pytanie o los nadliczbowych embrionów wytworzonych w procedurach wspomaganej reprodukcji. Intencją autorki jest przekonanie czytelników o tym, iż nie należy się nimi przejmować, ponieważ nie można ich uznać za ludzi. Jej główna teza jest zawarta w tytule: Życie ludzkie nie zaczyna się w chwili poczęcia. Pośród innych problemów związanych z zagadnieniem początków życia człowieka znajduje się również etyczna ocena aborcji. Kazez pomija ten temat. W dalszych przemyśleniach chciałbym odnieść się do obu kwestii.